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  • 冯达文:理性与信仰

    与认知水平的变化有关,也与个人的遭际与教育的背景有关。卡西尔认为,在神话思维中,包含有一种对信仰的对象的实在性的相信。[18]我认为这一说法也适合于早期的宗教信仰。就中国古代思想史发展的状况而言,我们...

    冯达文

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  • 敦煌写卷P.2555《白云歌》再探

      大自然中的风雨雷电等自然现象,同人们的生活乃至生命现象息息相关,“云”作为风雨雷电的兆端或先驱,瞬息万变,神秘莫测。在我国很早的神话传说里,就把“云”视作一种夭矫飞腾的神物,如《周易》中即有“...

    王志鹏

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  • 憧憬雪域高原的神圣——对青藏高原特有的朝圣壮举的遐想

    藏民族历史发展进程中所创造的独具地域文化特色、民族传统心理审美特征,影响深远的文化形态。总之,苯波教是藏民族远古时期的主体文化。苯波教有自己的创世神话和神圣的家族传承世袭。辛饶?米沃且作为历史悠久的且...

    金易明

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  • 《神州和乐》大型系列访谈第二场:大初法师、凌海成、朴树

    你不能理解?   朴树:就是想象不到人突然就会死掉,觉得这个很遥远的事,就像不会发生一样。通篇我都觉得这本书很荒谬,只是神话故事而已,然后慢慢长大了,然后生活越来越复杂,然后也有我自己很多前所未有的...

    不详

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  • 阿含经导读

    ?陀伽(Jataka),译为本生。是佛说自己过去世的经文,就是本生故事。印度古代的民间故事、神话传说、寓言故事出现的各种人物、动物、神或者菩萨等作为佛的前生,直接收入或者改编为佛的本生故事,甚至还有...

    郁永龙

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  • 佛、道‘修道主题’之关系

    神话传说与古小说》(北京:中华书局,一九九三年六月)二书。    【注释】   [注1]汉译现存的本生经有:(一)吴?康僧会译《六度集经》;(二)吴?支谦译《菩萨本缘经》;(三)西晋?竺法护译《...

    邱敏捷

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  • 石头希迁大师参同契心要论

    之法,重在制心,制心一处,无事不办。现在各种气功都强调禅定入静,当意念力集中到一点(静坐入定)就能不再受时空限制,上可九天揽月,下可五洋捉鳖,实不为神话也。当代禅宗大德虚云和尚(1840-1960)在...

    曾琦云

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  • 从敦煌文献看吐蕃文化

    就支吾其词,作“仪凤中”了事。   2、吐蕃赞普传记   它包括历任大论的位序,共10节,举凡会盟、征战、颁赏、联姻一类大事,均有记载。还记录了民间传说、神话、轶闻和古代歌谣等口头创作,完全保留了...

    王尧

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  • 简明西藏密宗喇嘛教史(2)

    价值。此外还有《新红史》、《汉藏史集》、觉囊派多罗那它的《印度佛教史》等。   这些历史著作,因为采用了一些历史上的神话传说,再加上作者为了维护自己所处的密教门派的声誉,从而导致不同的著作中,所记录...

    不详

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  • 解读形象,聆听理想——石窟乐舞形象与佛教思想精神

    释迦牟尼的前生。这段经文以世俗的眼光来看,可能 更像一段寓言或神话故事。但它所透露的是,那种动情声色没有理性节制的手舞足蹈, 在佛教思想里不具有正面的价值意义。   在另一部佛经《撰集百缘经》“乾达婆...

    王宁宁

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